فصل: (الهمزة مع الزاى)|نداء الإيمان

4- إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفلَ من الكعبين فهو فى النارِ مَنْ جرَّ إزارَه لم ينظرِ اللهُ إليه‏.‏

‏(‏مالك، والطيالسى، وأحمد، والبيهقى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد‏.‏ الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه مالك ‏(‏2/914، رقم 1631‏)‏، والطيالسى ‏(‏ص 295، رقم 2228‏)‏، وأحمد ‏(‏3/97، رقم 11944‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/244، رقم 3135‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/262، رقم 5446‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/59، رقم 4093‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1183، رقم 3573‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/268، رقم 980‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحميدى‏.‏

‏(‏2/323، رقم 737‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/490، رقم 9714‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏5/250، رقم 8602‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/241، رقم 5204‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏12/341، رقم 13292‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏1/131، رقم 412‏)‏‏.‏

***

5- إزرةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبينِ وما أسفلَ من ذلك ففى النارِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الله بن مغفل‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏5/126‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏4/51، رقم 2704‏)‏، والرويانى ‏(‏2/98، رقم 896‏)‏‏.‏

***

6- أزكى الأعمالِ كسبُ المرءِ بيدِهِ‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن على‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/88، رقم 1238‏)‏ وفيه بهلول بن عبيد‏.‏ وأورده ابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏1/390، رقم 1168‏)‏ وقال قال أبى‏:‏ هذا الحديث بهذا الإسناد باطل‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله‏)‏‏.‏

قلنا‏:‏ الحديث صحيح المعنى، ويشهد له حديث‏:‏ ‏(‏ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده‏)‏ عند البخارى وغيره، وسيأتى فى طرفه‏.‏

***

7- أزكى الرقابِ أغلاها ثمنًا وأفضلُ الليلِ جوفُ الليلِ وأفضلُ الشهورِ المحرمُ‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏2/45‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏2/470، رقم 4216‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى فى الصحيح منها‏:‏ ‏(‏أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا‏)‏، ‏(‏أفضل العمل إيمان بالله‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أزكى‏)‏‏:‏ أفضل‏.‏ ‏(‏الرقاب‏)‏‏:‏ العبيد أو الإماء‏.‏ والمراد‏:‏ أفضل الرقاب للعتق ما كانت أغلى فى الثمن‏.‏

***

8- أزمعتَ بذلك يا عثمانُ فليكن وجهُك إلى هذا الرجلِ بالحبشةِ يعنى النجاشى فإنه ذو وفاءٍ واحملْ معك رُقَيَّةَ فلا تُخَلِّفْها ومن رأى معك من المسلمين مثلَ رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءَهم ولا يُخَلِّفُوهم‏.‏

‏(‏ابن عساكر، وابن منده عن أسماء بنت أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده ‏(‏3/150‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أزمعتَ‏)‏‏:‏ نويت‏.‏

***

9- أزنى الزنا استطالةُ الرجلِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن يوسف بن عبد الله بن سلام‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/182، رقم 6131‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/92‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأيلى عن عمرو بن يحيى الأيلى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربى الربا‏)‏، ‏(‏إن أربى الربا‏)‏، ‏(‏إن من أربى الربا‏)‏‏.‏

***

10- أزهدُ الناسِ فى الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربون‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏37/291‏)‏‏.‏

***

11- أزهدُ الناسِ فى العالمِ أهلُه وجيرانُه‏.‏

‏(‏ابن عدى عن جابر‏.‏ أبو نعيم، والديلمى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏6/367، ترجمة 1849 منذر بن زياد أبو يحيى الطائى‏)‏‏.‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏1/388، رقم 469‏)‏، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ ‏(‏1/212‏)‏ بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو نعيم من حديث أبى الدرداء‏.‏

حديث أبى الدرداء‏:‏ أخرجه أبو نعيم كما فى اللآلئ للسيوطى ‏(‏1/212‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/482‏)‏‏:‏ فيه محمد بن المظفر، أورده فى الميزان وقال‏:‏ ثقة حجة، إلا أن الباجى قال‏:‏ كان يتشيع‏.‏

والحديث أورده الغمارى فى المغير ‏(‏ص 19‏)‏ حاكما بأنه موضوع، وعزاه أيضًا لأبى نعيم عن أبى هريرة‏.‏

***

12- أزهدُ الناسِ من لم ينسَ القبرَ والبِلى وترك أفضلَ زينةِ الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يَعُدَّ غدًا من أيامِهِ وعَدَّ نفسَه فى الموتى‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/355، رقم 10565‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/77، رقم 34318‏)‏‏.‏

***

13- ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وأما الناسُ فانبذْ إليهم هذا فيحبوك‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/41‏)‏‏.‏

***

14- ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وازهدْ فيما فى أيدى الناسِ يحبَّك الناسُ‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد‏.‏ ابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث سهل بن سعد‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1373، رقم 4102‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏4/210‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والطبرانى ‏(‏6/193، رقم 5972‏)‏، والحاكم ‏(‏4/348، رقم 7873‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/344، رقم 10522‏)‏ وقال‏:‏ خالد بن عمرو هذا ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏1/373، رقم 643‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/808، رقم 1352‏)‏، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏2/107، رقم 1815‏)‏، وقال‏:‏ قال أبى‏:‏ حديث باطل يعنى بهذا الإسناد‏.‏ قال المنذرى ‏(‏4/74‏)‏‏:‏ رواه ابن ماجه، وقد حسن بعض مشايخنا إسناده، وفيه بُعد ؛ لأنه من رواية خالد بن عمرو القرشى الأموى السعيدى، وخالد هذا قد ترك، واتهم ولم أر من وثقه ؛ لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار النبوة، ولا يمنع كون راويه ضعيفًا أن يكون النبى صلى الله عليه وسلم قاله، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى‏.‏ ومحمد هذا قد وثق على ضعفه، وهو أصلح حالاً من خالد‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏10/199‏)‏‏.‏

***

15- أُزَوِّجُك خيرًا من ابنةِ عمرَ ويتزوجُ ابنةَ عمرَ خيرا منك قاله لعثمان‏.‏

‏(‏العقيلى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏3/385، ترجمة 1425 عيسى بن طهمان‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ‏(‏4/1471، رقم 3783‏)‏ وسيأتى فى مسند عمر‏.‏

***

‏[‏الهمزة مع السين‏]‏

1- أسامةُ أحبُّ الناسِ إلىَّ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والطرسوسى، والطبرانى، ابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 249، رقم 1812‏)‏، وأحمد ‏(‏2/96، رقم 5707‏)‏، والطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر ‏(‏ص 47، رقم 91‏)‏، والطبرانى ‏(‏1/159، رقم 372‏)‏، وابن عساكر ‏(‏8/60‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم ‏(‏3/689، رقم 6530‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏

***

2- إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمان والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ والتسبيحُ والتكبيرُ يملأُ السمواتِ والأرضَ والصلاةُ نورٌ والزكاةُ بُرْهَانٌ والصبرُ ضِيَاءٌ والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك كُلُّ الناسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أو مُوبِقُهَا‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/343، رقم 22959‏)‏، والنسائى ‏(‏5/5، رقم 2437‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/102، رقم 280‏)‏، والدارمى ‏(‏1/174، رقم 653‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/189، رقم 601‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/123، رقم 844‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏3/284، رقم 3423‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏الطهور شطر الإيمان‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏موبقها‏)‏‏:‏ مهلكها‏.‏

***

3- إسباغُ الوضوءِ فى المكارهِ وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ يغسلُ الخطايا غَسْلاً‏.‏

‏(‏ابن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، وابن عبد البر فى التمهيد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على‏)‏ ‏[‏1/105‏]‏‏.‏

أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية ‏(‏2/258، رقم 79‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 60، رقم 91‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏1/379، رقم 488‏)‏، والبزار ‏(‏2/161، رقم 528‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/36‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، وزاد البزار فى أحد طريقيه رجلاً وهو أبو العباس غير مسمى، وقال‏:‏ إنه مجهول‏.‏ والحاكم ‏(‏1/223، رقم 456‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وابن عبد البر فى التمهيد ‏(‏20/224‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/15، رقم 2739‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الضياء‏.‏

‏(‏2/102، رقم 477‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/484‏)‏‏:‏ قال الزين العراقى‏:‏ رواته ثقات، وقال المنذرى‏:‏ إسناده صحيح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ألا أدلكم على ما يمحو‏)‏، ‏(‏ألا أدلكم على ما يكفر‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المكارِه‏)‏‏:‏ مفردها‏:‏ مَكْرَه، وهو ما يكْرَهُه الإنسان، والمراد‏:‏ أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد‏.‏ ‏(‏تغسل الخطايا غسلاً‏)‏‏:‏ تمحوها فلا تبقى شيئًا من الذنوب كما لا يبقى الغسل شيئًا من وسخ الثوب ودنسه‏.‏

***

4- أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بين الأصابع وَبَالِغْ فى الاِسْتِنْشَاقِ إلا أنْ تكونَ صائمًا‏.‏

‏(‏الشافعى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن لَقِيطِ بن صَبْرَةَ‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/15‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏1/26، رقم 79‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/18، رقم 84‏)‏‏.‏ وأحمد ‏(‏4/211، رقم 17879‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/35، رقم 142‏)‏، والترمذى ‏(‏3/155، رقم 788‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏1/79، رقم 114‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/153، رقم 448‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/368، رقم 1087‏)‏، والحاكم ‏(‏1/24، رقم 525‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/51، رقم 239‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏1/78، رقم 150‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 31، رقم 80‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏19/216، رقم 482‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏7/260، رقم 7446‏)‏‏.‏

***

5- أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ‏.‏

‏(‏النسائى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏1/89، رقم 142‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 302، رقم 2290‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ويل للأعقاب من النار‏)‏‏.‏

والحديث فى الصحيحين عن أبى هريرة موقوفًا‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏1/73، رقم 163‏)‏، ومسلم ‏(‏1/214، رقم 242‏)‏ وسيأتى فى طرف‏:‏ ‏(‏ويل للأعقاب من النار‏)‏‏.‏

***

6- اسْتَأْخِرْنَ فإنه ليس لَكُنَّ أن تَحْقُقْنَ الطريقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطريق‏.‏

‏(‏أبو داود، والطبرانى عن حَمْزَةَ بن أبى أُسَيْدٍ الأنصارى عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/369، رقم 5272‏)‏، والطبرانى ‏(‏19/261، رقم 580‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/173، رقم 7822‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تحققن‏)‏‏:‏ أى تمشين فى وسط الطريق‏.‏

***

7- اسْتَأْذَنْتُ ربى فى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فى أن أزور قبرَها فَأُذِنَ لى فَزُورُوا القبورَ فإنها تذكركم الموتَ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/441، رقم 9686‏)‏، ومسلم ‏(‏2/671، رقم 976‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/218، رقم 3234‏)‏، والنسائى ‏(‏4/90، رقم 2034‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/440، رقم 3169‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/29، رقم 11807‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/501، رقم 1572‏)‏، والحاكم ‏(‏1/531، رقم 1390‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى ‏(‏4/70، رقم 6949‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/55، رقم 6193‏)‏ مختصرًا‏.‏

***

8- اسْتَأْمِرُوا النساءَ فى أَبْضَاعِهِنَّ قيل فإن البكرَ تَسْتَحْيِى وَتَسْكُتُ قال هو إِذْنُهَا‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، وابن حبان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/45، رقم 24231‏)‏، والنسائى ‏(‏6/85، رقم 3266‏)‏‏.‏ وابن حبان ‏(‏9/393، رقم 4080‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 178، رقم 708‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏3/1006، رقم 1746‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏8/232، رقم 4803‏)‏‏.‏ والحديث أصله فى صحيح البخارى ‏(‏6/2547، رقم 6547‏)‏‏.‏

***

9- استاكوا استاكوا لا تأتونى قُلْحًا لولا أن أشقَّ على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد عن العباس بن عبد المطلب‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر ‏(‏4/207، رقم 4070‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ما لكم تدخلون على قلحًا‏)‏، ‏(‏ما لى أراكم تأتونى قلحًا‏)‏، ‏(‏تدخلون على قلحًا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قُلْحاً‏)‏‏:‏ القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها‏.‏

***

10- استاكوا بهذا‏.‏

‏(‏ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى صلى الله عليه وسلم أراكًا وقال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏7/426‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏22/368، رقم 923‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏5/62‏)‏‏:‏ فيه جماعة لم أعرفهم‏.‏ والدولابى فى الأسماء والكنى ‏(‏1/76، رقم 170‏)‏‏.‏

***

11- استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا‏.‏

‏(‏الحكيم عن تمام بن العباس‏)‏‏.‏

اختلف فيه على تمام فقيل‏:‏ تمام مرفوعًا، وقيل‏:‏ عن تمام عن العباس‏.‏

وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد ‏(‏1/214، رقم 1835‏)‏ عن تمام بلفظ‏:‏ ما لى أراكم تأتونى قلحًا‏.‏‏.‏‏.‏ الحديث‏.‏

وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى ‏(‏12/71، رقم 6710‏)‏ عن تمام عن أبيه العباس بلفظ‏:‏ تدخلون على قلحًا‏.‏‏.‏‏.‏ الحديث‏.‏

وسيأتى أيضًا فى طرف‏:‏ ‏(‏ما لكم تدخلون‏)‏، ‏(‏مالى أراكم‏)‏‏.‏

***

12- استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن سليمان بن صرد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/157، رقم 1806‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/259، رقم 7442‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏2/240‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان‏.‏

***

13- استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏18/229‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا توطأ حامل حتى تضع‏)‏‏.‏

***

14- استتروا فى صلاتكم ولو بسهم‏.‏

‏(‏أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/404، رقم 15376‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/13، رقم 810‏)‏، والحاكم ‏(‏1/382، رقم 926‏)‏ وقال‏:‏ على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى ‏(‏2/270، رقم 3277‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استتروا فى صلاتكم‏)‏‏:‏ صلوا إلى سترة‏.‏

***

15- استتمام المعروف أفضل من ابتدائه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/264، رقم 432‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/182‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/415، رقم 1682‏)‏، والقضاعى ‏(‏2/238، رقم 1268‏)‏‏.‏

***

16- استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس وعن ابن عمر‏)‏‏.‏

***

17- استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏25/95، رقم 243‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏4/410، رقم 7720‏)‏ بمعناه‏.‏

***

18- استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/123، رقم 5710‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/40‏)‏‏:‏ فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف‏:‏ ‏(‏الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن‏)‏‏.‏

***

19- استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم‏.‏

‏(‏أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود فى المراسيل ‏(‏1/183، رقم 211‏)‏‏.‏

***

20- استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك‏.‏

‏(‏ابن عدى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏2/136، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى‏)‏، وقال‏:‏ الضعف على أحاديثه بين‏.‏ قال المناوى‏.‏

‏(‏1/487‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

***

21- استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن‏.‏

‏(‏الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطحاوى ‏(‏3/45‏)‏، والدارقطنى ‏(‏3/288‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حشوشهن‏)‏‏:‏ أدبارهن‏.‏

***

22- استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن‏.‏

‏(‏أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب ‏(‏8/212، رقم 1617‏)‏، ومن طريقه الضياء ‏(‏1/269، رقم 158‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏5/322، رقم 9009‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/198‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى بإسناد جيد‏.‏ وقال الهيثمى‏.‏

‏(‏4/298‏)‏‏:‏ الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الله لا يستحيى من الحق‏)‏‏.‏

***

23- استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/88، رقم 3736‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/197، رقم 13897‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إتيان النساء‏)‏، ‏(‏إن الله لا يستحيى من الحق‏)‏‏.‏

***

24- استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى- غريب- والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود‏.‏ الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/387، رقم 3671‏)‏، والترمذى ‏(‏4/637، رقم 2458‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏10/152، رقم 10290‏)‏، والحاكم ‏(‏4/359، رقم 7915‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/141، رقم 7730‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/77، رقم 34320‏)‏، والبزار ‏(‏5/391، رقم 2025‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏8/461، رقم 5047‏)‏، والطبرانى فى الصغير ‏(‏1/298، رقم 494‏)‏‏.‏ وأشار المنذرى ‏(‏4/120‏)‏ إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/488‏)‏‏:‏ فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى‏:‏ تركوه لكن وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان‏:‏ والصباح واه‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 111، رقم 313‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط‏.‏

‏(‏7/226، رقم 7342‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الرأس وما وعى‏)‏‏:‏ ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة‏.‏ ‏(‏البطن وما حوى‏)‏‏:‏ ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين‏.‏

***

25- استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/219، رقم 3192‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/284‏)‏‏:‏ فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/358‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/87، رقم 277‏)‏‏.‏

***

26- استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم‏.‏

‏(‏البخارى فى التاريخ عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏4/313، رقم 2957‏)‏ مختصرًا‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الله قسم بينكم أخلاقكم‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حق الحياء‏)‏‏:‏ حياء ثابتًا لازمًا‏.‏

***

27- أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم‏.‏

‏(‏الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/150، رقم 7189‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وابن حبان ‏(‏5/445، رقم 2092‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏3/85، رقم 1670‏)‏، والطبرانى ‏(‏4/157، رقم 3996‏)‏‏.‏

***

28- استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏4/1921، رقم 4744‏)‏، ومسلم ‏(‏1/544، رقم 790‏)‏، والترمذى ‏(‏5/193، رقم 2942‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏3/38، رقم 762‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏2/154، رقم 943‏)‏، والطبرانى‏.‏

‏(‏10/198، رقم 10449‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/395، رقم 3859‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏9/69، رقم 5136‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استذكروا القرآن‏)‏‏:‏ استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة‏.‏ ‏(‏تَفَصِّياً‏)‏‏:‏ تفلتًا أو تخلصًا‏.‏ ‏(‏النعم‏)‏‏:‏ الإبل، ‏(‏عقلها‏)‏‏:‏ جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير‏.‏

***

29- استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا‏.‏

‏(‏الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى ‏(‏1/523، رقم 975‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى المطالب العالية ‏(‏12/106، رقم 2778‏)‏، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة ‏(‏1/215، رقم 15‏)‏، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير ‏(‏ص 20‏)‏ بالوضع‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏استشيروا ذوى العقول‏)‏‏.‏

***

30- اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن أم سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏5/2167، رقم 5407‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1725، رقم 2197‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم ‏(‏4/236، رقم 7486‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والطبرانى ‏(‏23/344، رقم 801‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/347، رقم 19369‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استرقوا‏)‏‏:‏ من الرقية، وهى‏:‏ ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء‏.‏

***

31- استرنى وولنى ظهرك‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى‏:‏ إنه‏.‏

‏(‏أمر عليًا فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوبًا وذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/317، رقم 2913‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/269‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ والطبرانى ‏(‏11/291، رقم 11773‏)‏‏.‏

***

32- استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به‏.‏

‏(‏أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏5/2495، رقم 6062‏)‏، والديلمى ‏(‏1/1/174‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى‏.‏

‏(‏6/277، رقم 2756‏)‏، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏5/173، رقم 4915‏)‏ وعزاه لابن منده، وأبى نعيم‏.‏ وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة ‏(‏6/115، ترجمة 7993 مسلمة بن قيس الأنصارى‏)‏‏.‏

***

33- استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله‏.‏

‏(‏ابن قانع عن رجاء الغنوى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن قانع ‏(‏1/215‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/1127، رقم 2831‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/491‏)‏‏:‏ أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا‏:‏ له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استشفوا‏)‏‏:‏ اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية‏.‏

***

34- استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا‏.‏

‏(‏الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏1/419، رقم 722‏)‏، والديلمى ‏(‏1/86، رقم 274‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏4/30، ترجمة 80 عبد العزيز بن أبى رجاء‏)‏ وقال‏:‏ أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال‏:‏ هذا حديث منكر‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏استرشدوا العاقل‏)‏‏.‏

***

35- استصبحوا به ولا تأكلوه‏.‏

‏(‏الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله‏.‏

‏(‏عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى ‏(‏4/292‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/354، رقم 19412‏)‏‏.‏

***

36- استعتبوا الخيل تعتب‏.‏

‏(‏ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏6/288، ترجمة 1772 محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى‏)‏، وابن عساكر ‏(‏7/90‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو أحمد الحاكم فى الكنى ‏(‏2/203، رقم 648‏)‏، وأورده العراقى فى ذيل الميزان ‏(‏8/21، ترجمة 41 إبراهيم بن العلاء‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏عاتبوا الخيل‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تعتب‏)‏‏:‏ تقبل العتاب‏.‏

***

37- استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك‏.‏

‏(‏البزار عن أنس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/274‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الفاقة‏)‏‏:‏ أى الفقر والحاجة‏.‏

***

38- استعد للموت قبل نزول الموت‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/314، رقم 8174‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/309‏)‏‏:‏ فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد‏:‏ كان من أكذب الناس‏.‏ والحاكم ‏(‏4/347، رقم 7868‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/352، رقم 10551‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏3/36، رقم 1323‏)‏، والديلمى ‏(‏5/405، رقم 8565‏)‏‏.‏

***

39- استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط‏.‏

‏(‏الترمذى عن أبى هريرة، وقال‏:‏ إسناده ليس بذلك‏.‏ القائم الحكيم عن ابن عباس‏.‏ الضياء عن جابر قالوا‏:‏ شكا رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ قال فذكره‏.‏ الطبرانى عن أنس‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏5/39، رقم 2666‏)‏ وقال‏:‏ إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل‏.‏

‏(‏يعنى البخارى‏)‏ يقول‏:‏ الخليل بن مرة منكر الحديث‏.‏ وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/59، ترجمة 610 الخليل بن مرة‏)‏ وقال‏:‏ الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث‏.‏ والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى ‏(‏1/249، رقم 503‏)‏ من الطريق نفسه‏.‏

وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/244، رقم 801‏)‏ أبى صالح عن أبى صالح عن، وابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏2/339‏)‏ وقال قال أبى‏:‏ هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏3/68، ترجمة 618 خصيب بن جحدر‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/152‏)‏‏:‏ رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏1/174‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/169، رقم 2825‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/152‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف‏.‏

***

40- استعيذوا بالله من الزغب‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/86، رقم 273‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الزغب‏)‏‏:‏ كثرة الأكل‏.‏

***

41- استعيذوا بالله من العين فإن العين حق‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1159، رقم 3508‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏4/70‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه مقال‏.‏ والحاكم ‏(‏4/239، رقم 7497‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 344، رقم 1063‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/107، رقم 5945‏)‏‏.‏

وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك‏:‏ أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 342، رقم 1053‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف‏:‏ ‏(‏العين حق‏)‏‏.‏

***

42- استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/143‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/493‏)‏‏:‏ فيه انقطاع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الفقر والعيلة‏)‏‏:‏ الفقر مع كثرة العيال‏.‏

***

43- استعيذوا بالله من المفاقر‏:‏ الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/354، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى‏)‏ وقال‏:‏ عامة ما يرويه غير محفوظ‏.‏ وقال بعد أن روى هذا الحديث‏:‏ وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى‏.‏

***

44- استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/714، رقم 1952‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تعوذوا بالله من شر جار المقام‏)‏‏.‏

***

45- استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/247، رقم 22181‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/93، رقم 179‏)‏، والبزار ‏(‏7/105، رقم 2662‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/144‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف‏.‏ والحاكم ‏(‏1/716، رقم 1956‏)‏، وقال‏:‏ مستقيم الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 70، رقم 115‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/415، رقم 715‏)‏، والحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏2/958، رقم 1058‏)‏، والديلمى ‏(‏1/86، رقم 271‏)‏‏.‏ ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تعوذوا بالله من طمع‏)‏، ‏(‏تعوذوا بالله من ثلاث‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏طمع‏)‏‏:‏ حرص شديد‏.‏ ‏(‏يهدى‏)‏‏:‏ يقرب أو يجر‏.‏ ‏(‏طبع‏)‏‏:‏ يؤدى إلى دنس وشين‏.‏

***

46- استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون فى قبورهم عذابًا تسمعه البهائم‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أم مبشر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/362، رقم 27089‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/56‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه ابن حبان ‏(‏7/395، رقم 3125‏)‏، والطبرانى ‏(‏25/103، رقم 268‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ هناد ‏(‏1/212، رقم 349‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏3/51، رقم 12034‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏1/96، رقم 5‏)‏‏.‏

***

47- استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب المفرد، وابن عدى، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/226، رقم 648‏)‏، والترمذى ‏(‏5/582، رقم 3604‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏8/276، رقم 5511‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/416، رقم 9376‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 426، رقم 1462‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فتنة المحيا والممات‏)‏‏:‏ فتنة المحيا ما يعترى الإنسان حال حياته من البلاء والمحن، وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه‏.‏

***

48- استعينوا بالرُّكَبِ‏.‏

‏(‏أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة قال اشتكوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/237، رقم 902‏)‏، والترمذى ‏(‏2/77، رقم 286‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والحاكم ‏(‏1/352، رقم 834‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏5/246، رقم 1918‏)‏‏.‏

***

49- استعينوا برقادِ النهارِ على قيامِ الليلِ واستعينوا بأَكْلَةِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏4/229، رقم 7603‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/182، رقم 4741‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏برقاد النهار‏)‏‏:‏ قيلولة النهار‏.‏

***

50- استعينوا بطعامِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ وبقيلولةِ النهارِ على قيامِ الليلِ‏.‏

‏(‏ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/540، رقم 1693‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏2/70، رقم 10‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف‏.‏ وابن عدى ‏(‏3/339‏)‏، والحاكم ‏(‏1/588، رقم 1551‏)‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/182، رقم 4742‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏3/214، رقم 1939‏)‏‏.‏

***

51- استعينوا بقائلةِ النهارِ على قيامِ الليلِ وبأكلةِ السحورِ على صيامِ النهارِ‏.‏

‏(‏ابن نصر، والطبرانى عن ابن عباس البيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً‏.‏ الطبرانى عن ابن مالك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏11/245، رقم 11625‏)‏، وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى ‏(‏ص 16 رقم 45‏)‏‏.‏

حديث طاوس المرسل‏:‏ أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/182، رقم 4741‏)‏‏.‏

***

52- استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابًا من الضر أدناها الهم‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/156‏)‏‏.‏

***

53- استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ فإنَّ كلَّ ذى نعمةٍ محسودٌ‏.‏

‏(‏العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل‏.‏ الخلعى فى فوائده عن على‏.‏ الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عمر‏)‏‏.‏

حديث معاذ‏:‏ أخرجه العقيلى ‏(‏2/108، ترجمة 580‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/94، رقم 183‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية‏.‏

‏(‏5/215‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/277، رقم 6655‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/55، رقم 2455‏)‏، وفى الصغير ‏(‏2/292، رقم 1186‏)‏، والديلمى ‏(‏1/85، رقم 269‏)‏‏.‏ والحديث فيه مقال‏:‏ فقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/504، رقم 1068‏)‏‏.‏ وعزاه الهيثمى ‏(‏8/195‏)‏ إلى الطبرانى فى الثلاثة، وقال‏:‏ فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلى‏:‏ لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ‏.‏ وأفاد المناوى أن البخارى قال‏:‏ إن سعيدًا يذكر بوضع الحديث، وأن العراقى اقتصر على تضعيفه‏.‏ انظر فيض القدير ‏(‏1/493‏)‏‏.‏

حديث على‏:‏ قال العجلونى ‏(‏1/135‏)‏‏:‏ رواه الخلعى فى فوائده‏.‏

حديث عمر‏:‏ أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب ‏(‏2/335، رقم 680‏)‏‏.‏

***

54- استعينوا على الرزقِ بالصدقةِ‏.‏

‏(‏ابن حبان، والديلمى عن عبد الله بن عمرو المازنى‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏3/90، رقم 4254‏)‏ مطولاً‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏استنزلوا الرزق بالصدقة‏)‏‏.‏

***

55- استعينوا على النساءِ بالعُرْىِ فإنَّ إحداهن إذا كثرت ثيابهُا وأحسنت زينتُها أعجبها الخروجُ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس‏.‏ المخلص فى فوائده عن عمر موقوفا‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/165، رقم 8287‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏5/138‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف‏.‏ وابن عدى ‏(‏1/312‏)‏ وقال‏:‏ هذا الحديث بهذا الإسناد منكر‏.‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/89، رقم 1298‏)‏، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ ‏(‏2/181‏)‏ بأن للحديث شاهداً‏.‏ ووافق ابن الجوزى أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص20‏)‏ فحكم عليه بالوضع‏.‏

حديث عمر الموقوف‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏4/53، رقم 17711‏)‏‏.‏

***

56- استعينوا على شدةِ الحرِّ بالحجامةِ فإنَّ الدمَ ربما يتبيَّغُ بالرجل فيقتله‏.‏

‏(‏الحاكم فى التاريخ عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(/1‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏5/387، رقم 2363‏)‏ قال الألبانى‏:‏ موضوع‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إذا اشتد الحر فاستعينوا‏)‏‏.‏

***

57- استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها‏.‏

‏(‏الخطيب عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏8/56‏)‏‏.‏

***

58- استغفارُ الولدِ لأبيه من بعد موتِهِ من البرِّ‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى أسيد مالك بن زرارة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن قانع ‏(‏3/37‏)‏‏.‏

***

59- استغفرِ اللهَ فى اليومِ سبعين مرةً قبل أن تغيبَ الشمس يُغْفَر لك ذنب سبعين عامًا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/209‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏

***

60- استغفروا بالأسحارِ سبعينَ مرةً‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/183، رقم 9484‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/209‏)‏‏:‏ فيه الحسن بن أبى جعفر وهو متروك‏.‏

***

61- استغفروا ربَّكم إنى أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه فى كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ‏.‏

‏(‏البغوى عن الأغر المزنى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/189، ترجمة 690 أبو الجارود‏)‏ وقال‏:‏ زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى كذاب عدو الله ليس يساوى فلسًا‏.‏ والطحاوى ‏(‏4/289‏)‏، والحكيم ‏(‏2/133‏)‏‏.‏

***

62- استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيدٌ وقد دخل الجنةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين من ياقوت حيثُ شاء من الجنةِ‏.‏

‏(‏ابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏4/37‏)‏‏.‏

***

63- استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيتَ فإنه الآنَ يُسألُ‏.‏

‏(‏الحاكم عن عثمان‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/526، رقم 1372‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو داود ‏(‏3/215، رقم 3221‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/56، رقم 6856‏)‏، والضياء ‏(‏1/522، رقم 388‏)‏‏.‏

***

64- استغفروا لماعزِ بنِ مالكٍ لقد تاب توبةً لو قُسمتْ بينَ أُمَّةٍ لوسعَتْهم‏.‏

‏(‏النسائى، ومسلم، وأبو داود عن سليمان بن بريدة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1321، رقم 1695‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/149، رقم 4433‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏4/276، رقم 7163‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏4/134، رقم 6292‏)‏، والدارقطنى ‏(‏3/91‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/117، رقم 4843‏)‏، والبيهقى ‏(‏6/83، رقم 11231‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/308، رقم 2082‏)‏‏.‏

***

65- استغنوا بغَناء الله‏.‏

‏(‏ابن عدى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏3/247‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن السنى فى القناعة ‏(‏73، رقم 53‏)‏، وأبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب ‏(‏2/935، رقم 2288‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استغنوا بغَناء الله‏)‏‏:‏ اسألوه من فضله، ولا تسألوا غيره ؛ فإن خزائن الوجود بيده‏.‏

***

66- استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السواكِ‏.‏

‏(‏ابن جرير فى تهذيبه، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/444، رقم 12257‏)‏‏.‏ والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/432، رقم 913‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/274، رقم 3527‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ المقدسى ‏(‏10/176، رقم 174‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/399، رقم 687‏)‏، والديلمى ‏(‏1/88، رقم 279‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/331‏)‏‏:‏ رواه البزار والطبرانى بإسناد جيد والبيهقى‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏3/49‏)‏‏:‏ رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات‏.‏ وقال الحافظ العراقى بعد ما عزاه للبزار والطبرانى‏:‏ إسناده صحيح، وقال السخاوى رجال هذا الخبر ثقات‏.‏ انظر‏:‏ فيض القدير ‏(‏1/495‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بشوص‏)‏‏:‏ أصلُ الشَّوَص الغَسْل، والمراد‏:‏ استغنوا عن الناسِ فلا تطلبوا منهم شيئًا‏.‏

***

67- استفتِ نفسَك قالها ثلاثاً البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ والإثْمُ ما حاك فى نفسِك وترددْ فى صدرِك وإن أفتاك الناسُ وأفتوك‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى عن وابصة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/228، رقم 18030‏)‏ واللفظ له، وأبو يعلى ‏(‏3/160، رقم 1586‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/175‏)‏‏:‏ فيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدى لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/320، رقم 2533‏)‏، والحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/201، رقم 60‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا وابصة استفت قلبك‏)‏‏.‏

***

68- استفتِ نفسَك وإن أفتاك المفتون‏.‏

‏(‏البخارى فى التاريخ عن وابصة‏.‏ أبو نعيم فى الحلية عن واثلة‏)‏‏.‏

حديث وابصة‏:‏ أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/144‏)‏ مختصراً‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/496‏)‏‏:‏ قال النووى فى رياض الصالحين‏:‏ إسناده حسن‏.‏

حديث واثلة‏:‏ أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/44‏)‏‏.‏

***

69- استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراطِ‏.‏

‏(‏القاضى عبد الجبار فى أماليه، والديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/85، رقم 268‏)‏ وذكره أيضًا‏:‏ الرافعى فى التدوين ‏(‏3/219‏)‏ من طريق القاضى عبد الجبار بسنده عن أبى هريرة‏.‏ قال العجلونى ‏(‏1/133‏)‏‏:‏ رواه الديلمى بسند ضعيف جدًّا عن أبى هريرة‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص20، 21‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استفرهوا ضحاياكم‏)‏‏:‏ استكرموها، فضحوا بالكريمة الشابة المليحة الحسنة المنظر والسير‏.‏

***

70- استقبلْ صلاتَك فلا صلاةَ لمن صلى خَلْفَ الصفِّ وحدَه‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان عن على بن شيبان‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏7/280، رقم 36081‏)‏ وابن ماجه ‏(‏1/320، رقم 1003‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/122‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‏.‏ وابن حبان ‏(‏5/579، رقم 2202‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/23، رقم 16340‏)‏ وابن خزيمة‏.‏

‏(‏3/30، رقم 1569‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏3/297، رقم 1678‏)‏، والطحاوى فى شرح معانى الآثار‏.‏

‏(‏1/394‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏6/259‏)‏، وابن سعد ‏(‏5/551‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف‏)‏‏.‏

***

71- استقرئوا القرآنَ من أربعةٍ من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وسالمِ مولى أبى حذيفةَ وأبىِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏3/1372، رقم 3548‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1914، رقم 2464‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/70، رقم 7128‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/189، رقم 6767‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/9، رقم 8001‏)‏، وأبو نعيم‏.‏

‏(‏1/176‏)‏، والخطيب ‏(‏8/160‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏خذوا القرآن من أربعة‏)‏‏.‏

***

72- استقمْ وليَحْسُنْ خلقُك للناسِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/39، رقم 58‏)‏، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏28، رقم 6‏)‏، والحاكم ‏(‏1/121، رقم 179‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/245، رقم 8028‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏2/283، رقم 524‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/318، رقم 8747‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/23‏)‏‏:‏ فيه‏:‏ عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد لم أعرفه‏.‏

***

73- استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءَهم فإنْ لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زارعين شيئاً تأكلون من كدِّ أيديكم‏.‏

‏(‏أحمد، والخطيب عن ثوبان‏.‏ الطبرانى عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

حديث ثوبان‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/277، رقم 22442‏)‏، والخطيب ‏(‏3/367‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط‏.‏

‏(‏8/15، رقم 7815‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/134، رقم 201‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/195‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات‏.‏ والخلال فى السنة ‏(‏1/126رقم 80‏)‏‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/498‏)‏‏:‏ قال ابن حجر‏:‏ رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا لأن سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان‏.‏ وابن عدى من طريق أخرى ضعيفة ‏(‏5/260، ترجمة 1405 عيسى بن مهران‏)‏ وقال‏:‏ حدث بأحاديث موضوعة مناكير محترق فى الرفض‏.‏ وقال‏:‏ والضعف بينُ على حديثه‏.‏

حديث النعمان بن بشير‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏5/228‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استقيموا لقريش‏)‏‏:‏ أى استقيموا للأئمة من قريش، وذلك بعدم الخروج عليهم‏.‏ ‏(‏ما استقاموا لكم‏)‏‏:‏ أى ما أقاموا على الإسلام‏.‏

وسيأتى هذا الحديث تامًّا بطرف‏:‏ ‏(‏خياركم أئمتكم الذين تحبونهم‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كد‏)‏‏:‏ تعب وجهد‏.‏

***

74- استقيموا وسددوا فإنَّ اللهَ لا يعبأُ بعذابِكم شيئًا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى كبشة من طريق المسعودى وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/340، رقم 851‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/235‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى من طريق المسعودى، وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يعبأُ‏)‏‏:‏ يبالى‏.‏

***

75- استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خيرَ أعمالِكم الصلاةُ ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان‏.‏ ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو‏.‏ الطبرانى فى الكبير عن سلمة بن الأكوع‏.‏ الحاكم عن جابر مقلوب‏.‏ ‏[‏الحارث عن ابن عمر‏]‏‏)‏‏.‏

حديث ثوبان‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 134، رقم 996‏)‏، وأحمد ‏(‏5/276، رقم 22432‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/101، رقم 277‏)‏، والدارمى ‏(‏1/174، رقم 655‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/41‏)‏‏:‏ هذا الحديث رجاله ثقات أثبات، إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طرق أخرى متصلة‏.‏ وابن حبان ‏(‏3/311 رقم 1037‏)‏ والطبرانى ‏(‏2/101 رقم 1444‏)‏ والحاكم ‏(‏1/220 رقم 447‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/82، رقم 389‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/277، رقم 1335‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/27، رقم 8‏)‏، والرويانى ‏(‏1/404، رقم 614‏)‏‏.‏ قال المناوى‏:‏ ‏(‏1/497‏)‏‏:‏ قال الحافظ العراقى فى أماليه‏:‏ حديث حسن رواته ثقات، إلا أن فى سنده انقطاعًا بين سالم وثوبان‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة‏)‏‏.‏

حديث ابن عمرو‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/102، رقم 278‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏1/41‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/37 رقم 2803‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏6/358 رقم 2367‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/497‏)‏ قال مغلطاى‏:‏ إسناده لا بأس به‏.‏

حديث سلمة بن الأكوع‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏7/25، رقم 6270‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/250‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/497‏)‏‏:‏ قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏1/222، رقم 450‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/239، رقم 108‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ولن تحصوا‏)‏‏:‏ قيل‏:‏ أى لن تحصوا ثواب الاستقامة‏.‏

***

صفحة البداية

الفهرس

<< السابق

33 من 248

التالى >>